asyan.org
добавить свой файл
1 2 ... 9 10
Сперджен – промови

  1. Вступ до тематики про хресні Ісуса Христа – 2

  2. Три годині пітьми - 12

  3. Новий погляд на розбійника – 2

  4. «Отче, прости їм…» – 1 і 2 частини – 23

  5. “Отче, прости їм…” – 3 і 4 частини – 41

  6. Молитва Христа про тих, хто находиться в неведенні – 53

  7. Розбійник, що увірував - 72


Вступ до тематики про хресні вигуки Ісуса Христа
Євангелісти, наближаючись до опису кінця земного служіння Христа, поступово зменшують темп оповідання.
Чим ближче хрест, тим докладніше стає їхня розповідь.


  • Першим тридцятьом рокам життя Ісуса Матвій і Лука приділяють по дві голови.

  • Марко й Іоанн - ні однієї.

  • Матвій, Марко і Лука досить докладно описують дворічний період Галилейського служіння.


Однак і це їхнє оповідання виглядає коротким оглядом основних подій, якщо порівнювати його з тим, скільки уваги вони приділяють останньому тижню життя Христа.
Останній тиждень життя Ісуса Христа розписаний практично по годинам.
Наприклад:

- Іоанн присвячує 7 глав з 21 (рівно третина всієї книги!) неповній добі, що пройшла між останньою вечерею Христа з учнями і Його смертю на Голгофі.
^ Чим ближче момент смерті Сина Людського і Сина Божого, тим більше відбувається історичних подій, тим більше пророцтв, які виповнилися, приходиться на кожний день Його життя.
Нарешті, коли Ісус опиняється на хресті, оповідання майже зупиняється.
Розповідь, покрита тригодинною пітьмою, завмирає.

  • Шість годин, проведених Христом на хресті, описані з такою старанністю, що жодне слово, сказане Ним за цей час, не було загублено

  • Христос на хресті проголосив 7 хресних вигуків.

Без усяких натяжок можна стверджувати, що кожний із семи хресних вигуків - повноцінна проповідь.
І кожна ця повноцінна проповідь – із вступом, основною частиною і висновком.
Нехай допоможе нам Святий Дух зі страхом і великою уважністю вслухатися в останні слова, з якими умираючий Відкупитель звернувся до людства!


  • Наш Господь пройшов через різні становища за час страти:

  • від "Отче! Прости їм, тому що не знають, що роблять"

  • до "Отче! У руки Твої віддаю дух Мій!".


Але з початку до самого кінця Його не залишала впевненість у тому, що Бог - Його Батько.
Ви пам'ятаєте? Він учив нас молитися так: "Отче наш...".

І Сам завжди молився так само, у тому числі й у Гетсиманському саду: "^ Отче Мій! якщо можливо, нехай минє Мене чаша ця; утім, не як Я хочу, але як Ти".


  • Виявляється, Він дав нам не просто приклад молитви для грішних людей, а розкрив секрет Свого власного молитовного життя.


Він почав молитву зі слова "Отче".
Не випадково Він учив нас починати молитву зі слів "Отче наш", тому що успіх у молитві багато в чому залежить від нашої переконаності в близьких відносинах з Богом.
Після важкої утрати і під час випробувань нам здається, що ^ Бог поступає з нами не як батько із сином, а як суворий суддя із засудженим злочинцем.

Але давайте ніколи не будемо:

  • ставати полоненими духу рабства,

  • сумніватися в любові нашого милостивого Батька й у своєму усиновленні.




  • Я думаю, ви помітили, що останній вигук схожий на перший.




  • Ісус починає зі слів: "Отче! Прости їм..."

  • і закінчує словами: "Отче! у руки Твої віддаю дух Мій".


*Щоб справитися з таким важким обов'язком, як прощення, волайте до Бога: "Отче!"

*Щоб витримати суворий іспит, такий, як смерть, теж волайте: "Отче!"

*Ваша сила в тому, що ви - істинно дитина Божа.
Звичайно ж, саме Божественне усиновлення Ісуса допомогло Йому пройти через надлюдські страждання хреста.
Однак Його муки не були однаковими в ці години.


  • ^ П'ятий по рахунку вигук "прагну" може багато чого розповісти нам про фізичний і щиросердечний стан Людини на хресті.

  • "Прагну" - це був заключний акорд страждань.


Цей вигук, як не дивно, означав, що страждання закінчувалися, так що Ісус уже міг помітити менший біль.


  • Швидкість великої битви змушує людей забувати про спрагу і виснаження,

  • коли ж бій закінчується, вони виявляють, як багато сил витрачено.


Страшна мука покинутості Його Богом пройшла, і Він відчув слабість, коли напруга спала.

  • Ми можемо без сумніву визначити, який момент був найважчим.


Коли перший цвях встромився в Його тіло, Ісус пережив невимовний болючий шок.

Однак, у той момент Він знайшов у Собі сили молитися про прощення Своїх катів: "^ Отче! прости їм...".


  • Апогей страждань (вища точка страждань) усієї Його особистості наступив у ту хвилину, коли Він задав Богу питання: "Чому?"


Четверте, саме головне "слово": «Елі! Елі! лама савахтані?» - що значить: «Боже Мій! Боже Мій! Для чого Ти Мене залишив?»


  • Це був пік Його страждань,

  • Це було зосередження всіх Його мук.

  • Цей найстрашніший вигук, що коли-небудь, зривався з вуст людини...


Не терновий вінок, не бичування, не хрест змусили Його кричати.

А що ж змусило Його кричати?
Пітьма, страшна пітьма самотності, покинутості Його Богом, що обволокла Його розум і довела Його до грані, за якою починається божевілля.

  • Він був позбавлений усього, що могло утішити Його,

  • і Він був відкритий усьому, що могло зробити Його страждання тяжчими.

  • У мовчанні Він переніс усі катування тіла. Але коли прийшов час розриву із Богом, тоді Його серце спалахнуло лементом: "Лама савахфани?"




  • Чи дійсно Ісус був залишений Своїм Батьком?

  • Невже Бог Син міг бути покинутий Богом Батьком?

  • З одного боку, ми бачимо, що:

  • Він насправді був залишений ... Не відсутність віри в Ісуса привела Його до думки про те, що Батько залишив Його, а те, що Він дійсно був залишений Богом.




  • З іншого боку:

- Ісус був покинутий Батьком, що дуже незвичайно для Бога. Не в правилах Бога залишати Своїх синів чи слуг.


  • По-третє, ми не беремося пояснювати, що значить бути залишеним Богом:

  • Хто може розповісти, що значить бути залишеним Богом? Ми просто губимося в здогадах...



Однак, спираючись на Писання, все-таки обережно можна побачити те, що відчував Ісус:

  • Петро говорить так: "^ Він гріхи наші Сам підніс тілом Своїм на древо..."


Гріх, гріх, гріх оточував Христа з усіх боків.

Він був безгрішний, але "Господь поклав на Нього гріхи усіх нас".

  • Йому не були послані сили з неба,

  • таємна олія і вино не виливалася на Його рані.


Він був тільки лише Агнцем Божим, Котрий узяв гріх світу, тому Він повинний був випробувати вагу гріха і відразу святого Лику, що не може дивитися на гріх.
У ті хвилини Батько не визнав Його...


  • Ісус - "Людина для інших".

Навіть на хресті.

Біль від забитого цвяха нагадує Йому про ті муки, що будуть переносити грішники, які не прийняли Христа. І з жалю до них Він молиться: "Отче! прости їм, тому що не знають, що роблять".


  • Навряд чи в Нього є зайві сили для розмови з розбійниками, які були повішені разом з Ним.

Але що значить біль і відсутність сил, коли в двох кроках умирає людина, якій потрібно розрада!

Навіть у такім положенні Ісус знаходить слова підбадьорення: "Істинно говорю тобі, нині ж будеш із Мною в раю".


  • Він бачить Свою матір, що переносить щиросердечні муки, невідомі ні одній матері світу. І Він, указуючи на Іоанна, говорить їй: "Оце, жоно, твій син ", і відразу заповідає Іоаннові: "Оце, мати Твоя", що значить: "Підтримай її".




  • Ще один вигук, шостий по рахунку, також сказаний для інших: "Звершилось!"

  • Це - не молитва,

  • Це – не болісний лемент,

  • А це – остання проповідь про відкуплення.


Жертва принесена, за гріхи заплачено сповна, ми можемо перестати чіплятися за справи закону і цілком довірити свій порятунок Відкупителю.

Як і будь-яка людина в випробуваннях, Ісус показав Свою внутрішню сутність.
І виявилося, що:

  • Він завжди жив молитвою,

  • навіть, будучи розп'ятий, не переставав молитися.

  • у той момент, коли Ісус найбільше мав право молитися про Себе, Він молився про інших людей.


І про яких людей Він молився!

  • Не за Петра,

  • не за Марію Магдалину,

  • не за Никодима,

  • а Він просив за Своїх ворогів!


Хто після цього посміє обвинуватити Його в лицемірстві за те, що Він учив благословляти і любити своїх ворогів?


  • Усе свідоме життя Він думав над словами Писання і думав словами Писання.

  • Боже Мій! Боже Мій! для чого Ти Мене залишив? усе

  • "Прагну", це

  • "Отче! у руки Твої віддаю дух Мій" - узяте

з псалмів.


  • Він міг би виразити Свої почуття унікальними, ніким до цього не сказаними словами, але Він зволів скористатися словами зі Старого Заповіту.

  • Зверніть увагу, як Христос жив і вмирав, не розстаючись зі Словом Божим.

  • Христос був великим і оригінальним мислителем, і Він завжди б міг висловлювати нам тільки Свої думки Своїми словами.

  • У Нього ніколи не було проблем для того, щоб підібрати потрібні вирази, тому що "ніколи людина не говорила так, як Ця Людина".




  • Але не можна не звернути увагу на той факт, що Він дуже часто цитував Писання...


Навіть коли Він прямо не цитував Старий Заповіт, Його слова за формою нагадували древнє Писання.
Біблія була Його книгою.

Брати і сестри, якщо Христос так любив Слово Боже, те чи будемо ми відноситися до нього інакше?


  • У визначеному змісті Він не мав потребу в цій Книзі так, як маємо потребу в ній ми.

Дух Божий перебував у Ньому без міри, і усе-таки Він:

  • любив Писання,

  • і звертався до нього,

  • і вивчав його,

  • і постійно користався їм.

О, якби ми з вами могли проникнути в саме серце Слова Божого і впустити його у своє власне серце!


  • Люди, що вважають, що після смерті на хресті душа Ісуса відправилася в пекло, ніколи серйозно не задумувалися над останніми словами Христа: "Отче! у руки Твої віддаю дух Мій".

Як тільки Ісус помер, Його дух виявився в руках Небесного Батька.

  • Може, хтось насмілиться сказати, що Син Божий від болю забув, що Йому має бути пекло, і помилково очікував потрапити в руки люблячого Батька?!

  • Крім того, що значить слово Христа: "Звершилось!", як не те, що робота відкуплення була вже довершена, і Христос уже перетерпів усі необхідні муки для нашого порятунку?

Наші міркування змусять нас задуматися над декількома словами Христа, і ми зрозуміємо, що нам не вистачить життя, щоб вичерпати їхній зміст.

  • Сперджен говорив так: "Звершилось!" У цьому маленькому слові - океан змісту.

Для пояснення цього одного слова необхідні всі інші слова.

Зміст, закладений у цьому вигуку, невимірний:

  • він високий, - я не можу добратися до вершини,

  • він глибокий, - я не можу вичерпати його.

Теми, що ми збираємося прослухати, - вони захоплюють. І не пошкодуйте часу і прийдіть на наші міркування про хресні вигуки нашого Господа.

  • Не думайте, що Господь не сказав нічого важливого в ці годинни.

  • Нехай вам не здається, що біль не дозволив Йому вимовити щось глибоке і корисне для нашого християнського життя.

  • Ці сім вигуків були вимовлені так само осмислено, як Нагорна проповідь.

  • Коли говорить Христос, Він завжди "говорить слова Божі, тому що не мірою дає Бог Духа".

  • Брати мої, я хотів би, щоб ми звернули увагу на дивну ясність і силу розуму Спасителя в болісні останні хвилини перед смертю.

Передсмертні страждання і біль звичайно ведуть до швидкого вгасання розумових здібностей, так що людина не може зібратися з думками чи виразити словами, зрозумілими для навколишніх, те, що їй все-таки удалося згадати і зрозуміти.

Людина, що випускає дух, не має феноменальну пам'ять і проникливість.

Але останні дії Відкупителя були осмисленими і розумними, хоча Його страждання були незмірно глибокі.

  • Він прекрасно розумів значення всіх старозавітних образів!

  • Він ясно бачив сенс тих Божественних символів, про призначення яких ангели тільки лише мріяли довідатися!

  • Перед Ним були розкриті таємниці, що приводили в замішання пророків, а тепер виповнилися в Його Власному тілі.




  • Ми також повинні звернути увагу на те, як чітко Він уявляв Собі зв'язок між минулим і сьогоденням:

  • усі старозавітні обряди і жертвоприносини зайняли свої місця,

  • усі пророцтва з'єдналися в одне велике одкровення,

  • всі обіцянки проголосили прихід тільки однієї Особистості.

І про усе це Він сказав: "Учинилося, учинилося в Мені".

  • Якою силою повинний був володіти Його розум, якщо Йому:

  • удалося пройтися по всіх сторіччях пророцтв,

  • удалося зрозуміти вічність завіту,

  • і очікувати вічної слави небес!

Його розум працював тоді, коли натовп насміхався над Ним, а Його руки і ноги були прибиті до хреста!

*Якою міццю володів розум Спасителя, що зумів перевалити через гірський пік Страждань Спасителя!

*У якому дивному стані розуму Він знаходився під час розп'яття, якщо зміг обміркувати всю історію одкровення!

Ось про що ми будемо говорити на наших зустрічах.

Тема: ^ Три години пітьми.

Євангеліє від Матвія 27:45 «Від шостої ж години пітьма була по всій землі до години дев'ятої».

З ранку і до полудня сонце світило, як звичайно.

У ворогів Спасителя було достатньо часу помилуватися Його стражданнями і посміятися над Ним.


  • Він був прицвяхований до хреста,

  • Він був розп'ятий при світлі дня.


Ми абсолютно упевнені, що Ісус з Назарету був розп'ятий на хресті, тому що це бачили і Його друзі, і Його вороги: три довгих години іудеї дивилися на Нього, коли Він висів на хресті.
Можна тільки лише дякувати Богу за ці три годині світла, тому що без них вороги нашої віри могли б поставити під сумнів безперечний факт, що благословенний Господь був у тілі прибитий до древа.

  • ^ Де б ми шукали очевидців цього страшного видовища, якби сонце було приховано з ранку до вечора?


Ми бачимо, як мудро вчинив Бог: сонце позбавило людей світла не раніш, ніж вони змогли переконатися в тому, що Ісус розп'ятий.

Не забувайте, що чудо появи пітьми серед дня було зроблено нашим Господом, коли Христос був дуже слабкий.

  • Він заспокоював море,

  • воскрешав мертвих,

  • зціляв хворих,

  • а тепер Сам був у лихоманці і страждав від спраги.

  • Він стояв біля смертної риси (черти).

Він не часто робив чудеса, що приводили людей у жах. Лише зрідка велів сонцю зайти опівдні і покрити землю тьмою в ясний день (Ам.8:9 І буде в той день, говорить Господь Бог: зроблю захід сонця опівдні і затьмарю землю серед світлого дня).

Якщо Господь, умираючи, міг по Своїй волі створити пітьму, яку ж славу ми можемо сподіватися побачити тепер, коли Він живе, щоб вічно бути світлом у граді Божому?

Агнець є Світло. Та ще яке Світло!
Яким знаменням повинна була стати полуденна північ для безтурботних синів людських!

Вони не знали, що серед них є Син Божий, що Він робить визволення людей.


  • Найбільший день в історії людства міг пройти непоміченим, але зненацька прийшла ніч і заволоділа світлом.

  • Кожний запитував свого ближнього: "Що означає ця пітьма?"

  • Робота завмерла:

  • плуг зупинився посередині полю, або зарившись у борозну,

  • сокира зависла в повітрі, не вдаривши по дереву.

  • У самий розпал робочого дня люди повинні були перервати свої справи.


Не тільки Голгофа, але всі навкруги, усі долини і пагорби були покриті мороком.

  • Пересуватися можна було тільки пощупки.

  • Пан наказав слугам запалити в будинку світло опівдні, і вони в страху виконали незвичайне доручення.

  • Запалилися інші вогні, Єрусалим став нічним містом, ось тільки люди не спали.


Як вони були здивовані! Навколо великого смертного одру утворилася шаноблива тиша.

  • Немає сумнівів, що люди були охоплені жахом.

  • Деякі побачили в чуді, що вчинилося, передвістя майбутніх катастроф.

  • Ті, що стояли біля хреста і що посміли ображати Ісуса, буквально були паралізовані від страху.

  • Вони припинили свої глузування і знущання.

  • Гірші з них присмирніли, хоча нічого і не зрозуміли,

  • Кращі ж "поверталися, і били себе в груди".

  • Багато хто спробували сховатися в потаєних кімнатах, злякавшись суду, що наближається.


Ми цілком можемо собі уявити, що хтось дійсно сказав: "чи то Бог страждає, чи то світ гине".

Великий Бог природи вмирав, це не могло відбутися непоміченим.


  • З Євангелія від Луки ми довідаємося, як пітьма покрила всю землю.

Ту частину земної кулі, що природним образом покрила ніч, це чудо не торкнулося. Але для всіх людей, що не спали і займалися своєю справою, пітьма стала знаменням великої й урочистої події.
Нічого подібного люди до цього не переживали, вони були здивовані, тому що, коли сонце повинно було світити яскравіше всього, його сяйво померкло на довгих три годині.


  • Пітьма повинна нас навчити багато чому.

Коли ми підходимо впритул до хреста, що є центром історії, кожна подія, що супроводжувала смерть Христа, здобуває величезне значення.
З цієї пітьми для нас повинно засяяти світло.
Людям необхідно навчитися:

  • відчувати урочистість цих трьох годин смертної тіні

  • і міркувати в присутності лише одного святого Мученика, навколо Якого і згустилася ця пітьма.


За допомогою Святого Духа я збираюся розглянути цю подію з чотирьох сторін.

  • По-перше, давайте схилимося перед чудом, що дивує нас,

  • по-друге, давайте подивимося на цю пітьму як на щось, що ховає завісу,

  • по-третє, переконаємося, що пітьма є повчальним символом,

  • по-четверте, ми побачимо, що в цій пітьмі проявилося співчуття до нас, тому що пітьма по своєму пророчому характері робить нам серйозне попередження.




  1. ^ Давайте схилимося перед чудом, що

дивує нас.
Від початку світу не було такого, щоб серед білого дня земля покривалася мороком. Це суперечить законам природи.
Якщо ми приймаємо існування Бога, ми повинні очікувати, що чудеса будуть час від часу нагадувати нам про всемогутність і незалежність Бога.
Він має якісь правила і закони у відношенні Своїх дій і вчинків.

Але, Він залишив за Собою право відступати від власних установлень, по яких живе природа, а інакше Він би позбавився в якійсь мірі Своєї Божественності й обожив би закони природи, поставивши їх вище Себе.
Це підводить нас до істини про те, що чудеса є доказом Божественності.


  • Творіння і провидіння - найкращі докази існування Бога.


Ми повинні очікувати чудес від Бога.
Хоча Бог установив закон зміни дня і ночі, у цій ситуації Він мав підстави на те, що помістив три годині ночі посередині дня.


Незвичайна подія в природі вказує на те незвичайне, що відбувалося в житті Пана природи.
Чудо затьмарення добре відповідало тому більш великому чуду, що відбувалося на хресті, де вмирав Христос.


  • Хіба Сам Господь не відступив від звичайного ходу життя?

  • Чи не робив Він у той момент те, що ніколи не відбувалося в минулому і ніколи не повториться в майбутньому?




  • Смерть людини так само звичайна, як і неминуча.

  • Ми не застигаємо в здивуванні при звуці похоронного маршу,

  • ми звикли до похорон.

  • Ми не дивуємося, коли вмирають люди нашого віку, тому що смерть оточує нас з усіх боків.


Але смерть Сина Божого - неждана трагедія.

Вона не тільки піднімається над природними законами, але і суперечить їм.
Той, Хто є рівний Богу, принижується до того, що:

  • дозволяє пригвоздити Себе до хреста,

  • і вмирає на ньому.




  • Сонце померкло опівдні, щоб підкреслити незвичайність смерті Христа.

Більш того, це не просто суперечить законам природи, але в принципі здається неможливим.
Це тригодинне затьмарення не було астрономічним затьмаренням у звичайному змісті слова. Пітьма була викликана іншими причинами.

Але для тих, хто виявився в пітьмі, усе виглядало так, немов наступило сонячне затьмарення, - що було абсолютно неможливою подією.

Шановні брати і сестри! Коли ми маємо справу:

  • з людиною і її гріхопадінням,

  • з гріхом і Богом,

  • з Христом і спасінням,

- то ми стикаємося з неможливим.

- Ми виявляємося в країні чудес, де незвичайне і неможливе є нормами життя.
Отже, ми бачимо в смерті Христа можливість неможливого.


  • Як гріх міг бути покладений на Святого?

Ми не знаємо, як Сину Божому було дозволено страждати за чужі гріхи.

Ми дивуємося тому, що Вища Справедливість допустила, щоб Звершений Святий Ісус Христос був залишений Богом і був змушений волати: "Елі! Елі! лама савахтані?" – “О, Боже! Чому Ти залишив Мене?”
Але так було.

Верховна Справедливість визначила цьому бути. І ми радуємося цьому.
Як сонце померкло, коли воно не повинно було померкнути, так і Ісус Христос болісною смертю зробив для нас те, що з погляду здорового глузду здається абсолютно неможливим.


  • Якщо говорити про саме чудо, необхідно відзначити, що затьмарення сонця тоді перевершувало природне затьмарення.

  1. Воно тривало довше звичайного затьмарення;

  2. Воно почалося не так, як завжди.


За словами Луки:

  • земля спочатку була покрита пітьмою,

  • а потім померкло сонце: пітьма виходила не від сонця, а навпаки, поглинула його.


Подія була унікальною і надприродньою.

  • Серед усіх скорбот немає подібної до тієї, яку пережив Ісус.

  • Ніяке горе не може зрівнятися з горем Господа, що став Замісною Жертвою.


Інші люди вмирають, але ця ^ Людина "була слухняною до смерті". "...Зрадив душу Свою на смерть..."
Уся Його істота затьмарилася надприродною смертною тінню. Природна пітьма, що оточувала Його немов саваном, огорнула Його унікальну смерть.


  • І тепер, коли ми міркуємо про пітьму, то розуміємо, що вона з'явилася саме вчасно і була дуже доречна.




  • Якби ми, описуючи історію смерті Господа, не згадали про пітьму, що покрила землю, ми б упустили дуже важливу подію.


Пітьма була природною обстановкою великої спокути.

Перечитайте всю історію від початку до кінця, і ви переконаєтеся, що поява пітьми дуже природня.
У той момент, коли ви розумієте, що на хресті - Син Божий, то:

  • ви перестаєте дивуватися, що завіса в храмі роздерлася,

  • у вас не викликає здивування землетрус чи воскресіння мертвих.


Усе це - природні супутники страждань Господа, як, утім, і пітьма.

Вони зайняли своє місце в історії, призначене саме для них.


  • Задумайтеся ось ще про що.


Чудеса Христа добре вписуються в загальну канву людської історії:

  • адже ми не можемо собі уявити, щоб Господь був на землі, а Лазар не був відроджений на радість Марфі і Марії.

  • Ми не можемо допустити думки, що Христос міг не пройти по воді до учнів, що на середині озера боролися зі штормом, щоб допомогти їм.


Кожне чудо природним образом виникає з обставин, що створилися. Підроблені чудеса Рима завжди виродливі і не сполучаються з тим, що їх оточує.
Подумати тільки: голова святого Винифреда виплила з колодязя, щоб, сидячи на криничній стіні, поговорити із селянином, що саме збирався зачерпнути води! І мені не важливо, правда це чи ні, тому що історія не міняється від цього ні на йоту і навіть не стане цікавішою. Ця приписка до літопису наших днів не має з нею нічого спільного.
Але чудеса Ісуса, у тому числі і пітьма, що оточила, важлива для людства.

Вся історія людства побудована навколо хреста, що є визначеним способом одкровення любові Бога грішним людям.
^ Зупиніться, заспокойтеся, подумайте…знайте тільки одне: недоступний людському погляду Господь зробив велику спокуту (відкуплення) для Свого народу.

У тиші Він зробив чудо терпіння і любові, завдяки чому засяяло світло для сидячих у пітьмі й у долині тіні смертної.


  1. Давайте подивимося на пітьму як завісу, що

щось ховає.

Христос прицвяхований до хреста.

  • Я бачу це прокляте древо.

  • Я бачу розбійників праворуч і ліворуч від Нього.

  • Оглядаюся навколо і зі скорботою дивлюся на строкату юрбу жителів Єрусалима:

  • священиків,

  • книгарів,

  • мандрівників з далеких країн,

  • римських воїнів.


Усі дивляться, і більшість присутніх спрямовують на Нього погляд, наповнений жорстоким презирством.

Страшне видовище...

Усі об'єдналися в глузуваннях над Лагідним і Смиренним Спасителем.
Я повинний зізнатися, що не можу читати історію про смерть Господа без внутрішніх мук, знаючи, що таке розп'яття.

Я не буду мучити вас, описуючи її. Я знаю, що багато хто не можуть чути про це без сліз і наступних безсонних ночей.



  • Фізичні страждання на Голгофі були обтяжені ганьбою.

Глузування, гостроти, знущання - людська мова здатна заподіяти чималий біль.
Видовище було моторошним:

  • Мученик і так переносив нестерпні страждання,

  • а дика юрба хотіла зробити Йому ще гірше своїми жорстокими лементами.


Так буде благословенний Бог за те, що під час цього кошмару опустилася пітьма, що зупинила божевільних людей.

  • Ісус повинний умерти,

  • Його біль не можна полегшити

  • і від смерті не можна позбавити.


Але і насмішники повинні замовкнути. І кращим засобом виявилася пітьма, що опустилася на насмішників.
Немов Сам Бог сказав: "^ Я не можу винести цього. Я не можу дивитися на цю людську низькість! Опустися, завіса!"

І пітьма покрила землю.
Коли Бог підносить Свого Сина на загальний огляд, Він тим самим ховає гріхи людей. Навіть найбільші їхні гріхи Він кидає за хребет, щоб більше ніколи не побачити їх.

Серце вічного Бога не могло не засмутитися, побачивши жорстоке відношення до Ісуса. Він ходив по землі, діючи добро і зціляючи хвороби.


  • Жахливо було бачити, як учителя народу Ізраільського відкинули Його і глузували з Нього.

  • Діти Авраама, для яких прийшов Месія, відіпхнули свого Спасителя як щось ненависне їм.

І тому Бог повелів пітьмі покрити землю і зупинити страшний спектакль.


  • Я хочу сказати всім, що знаходиться тут:

  • дякуйте Богу за те, що Христос сховав ваші гріхи надійніше, ніж пітьма сховала землю.

  • Дякуйте Богу за те, що Він дивиться на вас в Ісусі Христі, і очі Справедливого Судді, Який неодмінно карає усякий гріх, не бачать вас.




  • Якби не Христос, ми б уже давно пожали у власній смерті плоди своїх гріхів.


Але заради Христа нам дозволено жити так, немов Бог не бачить, як ми живете.

Боже довготерпіння дане нам, щоб ми прийшли до покаяння.

Невже ви не покаєтеся?


  • Ця пітьма також була священною завісою, що ховала особистість нашого Господа.


Дивитися на смерть Безгрішного Агнця нечестивим очам людей не дано. Адже вороги роздягнули Його догола і поділяли Його одіж.

Тому не дивно, що Бог знайшов інший одяг для Його святого тіла.
Хто міг дозволити їм дивитися на Сина Людським, розтрощеним залізним жезлом Божого гніву за наші гріхи?
Бог укрив Його, щоб ніхто не бачив, що з Ним відбувалося, коли на Нього був покладений гріх усього людства.
Я від усього серця благословляю Бога за те, що Він сховав Ісуса від наших очей, які не гідні дивитися на Сонце, тим більше на Сонце Праведності.


  • Ця пітьма – попередження нам, навіть самим благочестивим.

Пітьма говорить нам про те, що хресні страждання - велика таємниця, у яку ми не сміємо проникати.


  • Писання чітко говорить про те, що смерть Христа – це замісна жертва.

Але складається враження:

  • що ідея Замісної Жертви не розкриває всієї суті хреста,

  • що людському розуму недоступно остаточне збагнення священної таємниці.




  • Якщо ви скажете, що смерть Христа була найбільшим прикладом самопожертви, кожний з нас погодиться з цим.

Але ж це – не все.

  • Якщо ви скажете, що це було чудове підпорядкування волі Бога, кожний з нас погодиться з цим.

Але ж і це – не все.

  • Якщо ви скажете, що на хресті Він поніс те, що повинні були понести мільярди грішників як покарання за їхні гріхи, кожний з нас погодиться з цим, тому що в цьому полягає наша головна надія.


Але тільки не треба говорити, що цим обмежується значення хреста.

Як би не були великі перераховані істини, в смерті нашого Відкупителя закладено значно більше.

Тільки Бог знає любов Бога, тільки Христос знає повною мірою, що відбулося на хресті, коли Він схилив Свою голову і випустив дух.

^ Є таємниці природи, у які ми не сміємо вникати.

Тим більше ми повинні зняти взуття перед таємницею Бога, тому що земля, яка названа Голгофою, свята.


  • Бог укрив хрест пітьмою. В пітьмі прихована велика частина його значення, але не тому, що Бог не бажає відкрити таємницю хреста нам, а тому, що ми не здатні її сприйняти.


Бог з'явився в плоті, і в цій плоті Він підніс наш гріх на хрест. Це – ми знаємо, але це - "велика благочестя таємниця".


  • ^ Пітьма також говорить про те, що сили зла завжди будуть намагатися сховати істину про хрест.



Проповідуючи хрест, ми ведемо війну з темними силами.

"Але тепер ваш час і влада пітьми", - сказав Христос перед розп'яттям.

У цей час сили пекла особливо люто накидалися на дух нашого Господа.


  • Ми також знаємо, що якщо князь пітьми десь виявляє багато сили, виходить, у тім місці звеличується хрест Христа.

Затьмарити хрест - ось ціль ворога наших душ.

Чи зауважували ви це?

Люди, що ненавидять Євангеліє, крізь пальці дивляться на інші вчення. Але як тільки проповідуються:

  • Євангельська звістка,

  • відкуплення й спасіння,

  • й істини, що випливають з цього,

вони відразу піднімають свій голос. Чому?

Тому, що так ніщо не дратує сатану, як хрест Христів.


  • Сучасне богослов'я ставить своєю метою спотворити істину про відкуплення (спокуту).


Гріх для них перестає бути чимось страшним і жахливим. І тому покарання за гріх, з їхнього погляду, може бути тільки тимчасовим.
Вони ні в що ставлять ліки, зменшуючи небезпеку хвороби.

І, так як нам відомі їхні підступні задуми, існує небезпека того, що чорні хмари заволочуть хрест так, що грішники зовсім утратять його з виду.


  • Але ми також повинні пам'ятати, що на хресті пітьма знайде свою смерть.


З пітьми засіяє світло, вічне світло безсмертного Сина Божого, Котрий воскрес з мертвих і живе, щоб розсіяти злу пітьму.

III. Тепер поговоримо про пітьму як про повчальний символ
Пітьма опустилася на землю і щось сховала.

І в той же час, пітьма стала символом, що щось відкрив.

Пітьма учить нас тому, які страждання переніс Ісус, - хоча ми їх не бачимо, пітьма підказує, якими вони були.


  • Пітьма є символ гніву Божого, котрий вилився на тих, хто убивав Єдинородного Божого Сина.


Бог був (у люті) у смутку і тому позбавив людей сонячного світла.

І немає нічого дивного (в люті) в смутку Бога, адже гріх убивав Його Сина.
Виноградарі сказали своє слово: "Це спадкоємець; підемо, уб'ємо його і заволодіємо спадщиною його".

Гнів вилився на все людство, тому що, по суті, усі люди були винні в смерті Ісуса.


  • Гнів повалив людей у морок: вони осліпли, прийшли в сум'яття.

  • Вони більше полюбили пітьму, ніж світло, тому що справи їх злі.



следующая страница >>