asyan.org
добавить свой файл
1 2 3 4
Практичне заняття № 1

Тема 1: Психогігієна як наука та практика
Мета вивчення: сформувати у студентів уявлення про наукову дисципліну психогігієну, в рамках якої здійснюються фундаментальні та практичні дослідження, ознайомити з основними задачами, проблемами та розділами психогігієни, визначити роль психотравмуючих факторів в житті кожної людини, виявити міждисциплінарні зв’язки.

План

  1. Психогігієна як наука.

  2. Предмет та задачі психогігієни.

  3. Предмет та задачі психопрофілактики.

  4. Рівні практичної психогігієни.

  5. Міждисциплінарні зв’язки.

  6. Методи психогігієни та психопрофілактики.


Питання для обговорення:

  1. Дайте визначення психогігієні та психопрофілактиці.

  2. Фундаментальний, прикладний та практичний напрямки психогігієни як науки.

  3. Предмет та задачі психогігієни.

  4. Специфіка чотирьох рівнів практичної психогігієни.

  5. Визначення міждисциплінарних зв’язків.

  6. Визначення саногенного потенціалу особистості.

  7. Основні методи психогігієни та психопрофілактики, особливості їх застосування.


Форма роботи:

Поточний контроль знань студентів (термінологічний диктант, усне опитування, дискусія)
Практична частина:

  1. Санітарна просвіта.

2. Методи оздоровлення на основі мистецтва та творчості.

3. Ментальні вправи.

4. Трансові методи.

5. Бібліотерапії.

6. Ведення щоденника.

7. Методи біологічного зворотнього зв’язку.
Діагностика рівня моральної та емоційної стійкості:

1. Шкала бытовых затруднений

(Методика приведена по источнику:

Гринберг Джеррольд. Управление стрессом. – СПб.: Питер, 2002. – 494 с. (Серия «Мастера психологии»)

125-129с.

2. Опросник «Выход из трудных жизненных ситуаций»

(Методика приведена по источнику:

Немов Р.С. Психология. В 3-х кн. Кн. 3. Экспериментальная педагогическая психология и психодиагностика. М., Просвещение-Владос. – 1995 г. – 512 с.) Стр.458-460


3. Тест «В порядке ли у вас нервы»

(Методика приведена по источнику:

Прутченков А. С. Социально-психологический тренинг в школе. 2-е изд., дополн. и перераб. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. — 640 с. (Серия «Практическая психология»). Стр.500-503.
Термінологічний диктант:

І варіант

ІІ варіант

ІІІ варіант

1. Психогігієна як наука

1. Гігієна

1. Психогенії

2. Оздоровча поведінка

2. Здоров’я

2. Психічне здоров’я

3. Психогігієна як практика

3. Психогігієна як фундаментальна наука

3. Психогігієна як прикладна наука


Література:

1. Куликов Л. В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики: Учебное пособие. — СПб.: Питер, 2004. — 464 с.: ил.

2. Леонова А. Б., Кузнецова А. С. Психопрофилактика стрессов. - 1993.-123 с.

Семінарське заняття № 1

Тема 2: БУДЕННА ПСИХОЛОГІЯ І ПСИХОГИГИЕНА

План

1. Буденна психологія.

2. Буденна психогигиена і психопрофилактика.

3. Буденна психологія і психічне здоров'я.

4. Відношення до здоров'я.

До звичного устрою життя увійшов догляд за своїм житлом, домашніми тваринами, худобою, машинами... Люди звикли регулярно відвідувати лазню, приймати душ, умиватися вранці, чистити зуби, але люди не звикли залицятися за своєю душею. Звичка надавати увагу своїй психіці, залицятися за своєю душею ще тільки формується і далеко не у всіх.

На жаль, слово «гігієна» не народжує у широких мас населення приємних асоціацій, не наводить на думці про щось цікаве. Але ж в прибиранні квартири або в чищенні зубів ми не шукаємо веселощів! Можливо, тут грає роль різна наочність, конкретність одного і іншого. Безладдя в квартирі і зубний біль — наслідки, які легко можуть бути представлений зі всією жвавістю.

Більшості сучасників незрозуміло, як залицятися за тим, що невидимо, або за тим, що змінити неможливо. Про іншу причину безтурботного відношення до здоров'я приказка: «Поки грім не пролунає, мужик не перехреститься». Ця російська приказка про межу особи цілком інтернаціональна. Італійські соціологи встановили, що більшість людей, що живуть поблизу моря і що займаються рибним промислом, не уміють плавати. З 100 рибаків 27 не уміють навіть триматися на воді.

1. Буденна психологія

Визначення буденної психології

Глибина психологічних знань і рівень, широта їх використовування поза сумнівом взаємозв'язані, але ніколи однозначно не визначали один одного. Психологічна допомога, психологічна дія, психологічна діагностика, психогігієнічні зусилля — все це вимагає відповідних умінь, які грунтуються на певній технології використовування знань про психіку, особу, психічне здоров'я. В основі психологічних умінь людини, професійної освіти, що не має, лежать особливі «оперативні знання» правил дії на психіку (душу), прийомів зміни психічного (душевного) стану.

Основна розумова операція, що лежить в основі вибору і застосування знань, — це пізнавання раніше освоєного матеріалу в нових ситуаціях, застосування абстрактного знання, правив, принципів, законів до конкретних умов. Не маючи скільки-небудь систематизованих знань про психіку, душу, людина використовувала певні прийоми дії на свою психіку і психіку іншої людини, що і складало зміст буденної психології і психогигиены.

В будь-якому соціумі, будь-якому етносі переважаючими по широті обхвату їх членів є буденні уявлення про психіку. Глибина і систематизированность знань сучасної наукової психології не можуть виступити критерієм психологічної компетентності широких верств населення. Успіх упровадження психологічних знань залежить не тільки від наявного рівня психологічної компетентності людей, яким адресовані знання, не тільки від потреби і готовності сприйняти пропоновані психологічні підходи, методи, прийоми, але і від стану буденної психології як суспільства в цілому, так і тих груп, до яких вони обернуті. Ефективне упровадження психологічних розробок можливо на основі обліку і вивчення стану, адекватності буденної психології в цілому і окремих її частин. Освоєння будь-якої технології звичайно відбувається як заміна або модифікація старій. Як і в будь-якій іншій сфері життя, інновації тут стикаються з протидією звичного, випробуваного, просто давно знайомого.

Буденна психологія включає усвідомлення існування психіки і її регулюючого впливу на життєдіяльність, діяльність, поведінку, всі прояви активності особи. Буденна психологія окремої людини припускає достатньо розвинуту свідомість і самосвідомість. Діти з ще нерозвиненою самосвідомістю, інваліди з певними психічними розладами, захворюваннями, дефектами психічного розвитку не можуть бути розглянутий як носії буденної психології, оскільки адекватність віддзеркалення психічної реальності у них відсутня або порушена. Буденна психологія не тотожна самосвідомості особи, хоча це зв'язані і пересічні поняття. В самосвідомість входять не тільки уявлення про психіку суб'єкта і її особливості, але і ролях, статус особи і багато інших характеристики людини: соціальних, демографічних, фізичних і ін. В буденну психологію особи також входять не тільки уявлення про власну психіку, але і уявлення про психіку навколишніх людей.

Дослідження в області буденної психології можуть і повинні розглядати широкий круг явищ, пов'язаних з життєдіяльністю людини, що вивчаються не тільки психологією, але і іншими науками. Проте власним предметом таких досліджень повинен залишатися опис і пояснення форм використовування уявлень про психіку, обернутих на саму психіку, способів її практичного вивчення, регулювання і розвитку. Слід враховувати, що опис цих процесів люди дають не обов'язково в психологічних термінах. Більш того, взагалі можуть не відносити певні види дій до сфери психіки, душі. Зрозуміло, і пізнання, і регулювання, і розвиток психіки, все, що входить в сферу буденної психології особи, детерміновано не тільки психологічними чинниками і не може бути пояснений тільки за допомогою одних психологічних закономерностей. Пізнання, регулювання і розвиток психіки неможливе на основі лише психологічних підходів і методів. Необхідний облік і використовування соціальних, біологічних, етнологічних, антропометричних і багатьох інших законів, підходів і методів.

Найважливішим соціокультурним чинником є вплив релігії. Воно може напряму обумовлювати уявлення людей про свої індивідуальні особливості. Так, наприклад, протестантська етика пов'язана з приписуванням собі психічних якостей, високо цінованих в протестантизмі, — високий рівень мотивації досягнення, витривалість, розвинута сила волі, впорядкованість, здібність до самодисципліни, понижена тривожність, низька імпульсна. Будучи схильною впливу безлічі соціокультурних чинників, буденна психологія етносу робить зворотний вплив і входить як важлива складова в систему цінностей даного етносу, в етнічну свідомість і самосвідомість, в картину миру даної культури, реалізовуючи тим самим свої этнообразующие функції. Складові буденної психології

Основними складовими буденної психології, її компонентами є:

1. Картина психіки (презентативный компонент). Її утворюють комплекс уявлень про природу психіки, її можливості, закономерностях функціонування, стереотипи сприйняття, розуміння, інтерпретації психічних феноменів, індивідуальних особливостях психіки. Вона включає уявлення про вплив на особу соціуму і його культури, впливі близького оточення, групи, сім'ї, а також уявлення про психічне здоров'я і психічні розлади, захворювання.

Картина психіки є однією з найважливіших складових етнічної картини миру — цілісного уявлення, існуючого в даній етнічній спільності, включаючого розуміння миру і способів поведінки, що враховує різні сили цього світу (природні, соціальні, надприродні).

  1. Регулятивний компонент включає способи контролю і управління психічними станами, процесами, функціями, способи психічної регуляції поведінки, діяльності, пізнання, спілкування, прийоми відновлення рівня функціонування психічних процесів, методи корекції особи, окремих психічних якостей, профілактики і усунення психічних розладів, лікування психічних захворювань, методи збереження психічного здоров'я.

  2. Формуючий компонент утворюють: мета, принципи і методи
    розвитку психіки, традиції розвитку і вдосконалення психіки, формування психологічної стійкості.

В картині психіки складовими частинами є наступні: 1) уявлення про психіку взагалі, об универсалиях психіки, про природу психіки, про статеві і вікові відмінності психіки; 2) уявлення про групові особливості психіки, етнічні, професійні, властивих референтній групі і т. д.; 3) уявлення про власну особу і індивідуальність.

Джерелами наповнення картини психіки є: власний досвід, буденні знання, отримані із спілкування, наукові знання, засвоєні організований і неорганізований. В нього входять міфологічні (ілюзорні) уявлення про психічні явища, індивідуальні особливості психіки, забобони. Регулятивний компонент етнічної картини психіки включає еталони і норми, яким додається статус обов'язкових. Відхилення від норм контролюється з різним ступенем жорсткості, з різним рівнем вимогливості. Це в першу чергу відноситься до еталонів психічної саморегуляції. У суб'єкта, що належить певному етносу, складаються власні еталони буденної психології, культуральні установки. Вони формуються під впливом еталонів, прийнятих в етносі, але містять індивідуальні модифікації, що виникають під впливом мікросоціуму і особистого досвіду, особових і індивідуальних особливостей.

У формуючому компоненті найважливіше значення мають ціннісні орієнтації на вдосконалення особи, розвиток здібностей, формування тих або інших умінь, на вибір переважної моделі будови і функціонування психіки, збереження психічного здоров'я. Ціннісні орієнтації, оцінки, очікування, моделі можуть бути усвідомлений і не усвідомлений. Вони мають історичну і етнічну обумовленість. Кожний історичний період і етнос мали свої домінанти в цьому компоненті буденної психології: європейські етноси — інтелектуальний розвиток, Індія, Китай, Японія — досконалість психічної саморегуляції, увага до здоров'я, арабський Схід — комунікативну компетентність, мистецтво спілкування, Стародавня Греція — всесторонній, гармонійний розвиток — особове і тілесне.

Чинниками, що обумовлюють специфіку буденної психології етносу, є:

-этнические особливості психіки

-культурно-исторические традиції

-экономический устрій і економічний стан (статус), географічні, екологічні чинники.

На буденну психологію особи впливають окрім цих чинників також рівень загальної культури, знання про психіку, спосіб життя, характер трудової діяльності, риси мікросоціуму, до якого належить людина.

2. Буденна психогигиена і психопрофилактика

Психічне здоров'я як феномен буденної психогигиены

В будь-якій етнічній буденній психології видне місце займають форми і методи зміцнення психічного здоров'я. Соціокультурні чинники впливають на визначення виду психічного розладу і оцінку його глибини. Різні психологічні і психіатричні симптоми одержують різний ступінь схвалення соціумом. Соціокультурні чинники можуть надати і спотворюючі вплив на постановку діагнозу. На пояснення причин і особливостей виникнення психічних порушень впливають національні, релігійні традиції і установки, міфологія, фольклор, поширені епічні твори. Існують етнічні психози, в основі яких лежить механізм самонавіяння, пов'язаний з міфом, що існує в даному етносі.

У китайців Південно-східної Азії зустрічається синдром Коро. Він приводить до різкого наростання страху, ведучого до паніки, і чаші спостерігається у чоловіків. У пацієнта виникає відчуття, що його статеві органи як би втягуються в черевну порожнину. В основі страху лежить упевненість, що повне втягування веде до смерті. Ці суб'єктивні відчуття -следствие певних переконань, породжених даною культурою. Якщо в організмі порушена рівновага між Ян і Інь, причому Інь більше Ян, то це негативно впливає па чоловічі статеві органи. Іноді синдром Коро може розповсюджуватися вельми широко. Так було в кінці XX століття в Сінгапурі.

При проведенні психодіагностичних обстежень людей, що живуть в новій для них етнічному середовищі, особливо важливо врахувати рівень адаптированное™ до нової культури, оскільки цей параметр нерідко виявляється більш значущим, ніж, наприклад, вік або приналежність до певного соціального шару.

В багатьох етносах несхвалювані симптоми психічних розладів перейменовуються в соматичні симптоми. У людини при цьому активізуються способи психологічного захисту і він заперечує соціально несхвалювані симптоми. Найбільшою мірою це відноситься до психіатричних симптомів. Образ психіатрії і психіатричної допомоги несе асоціації, що характеризуються от- рицательным емоційним фоном. В багатьох країнах образ психіатра непривабливий навіть для медичного співтовариства.

Розуміння психічних хвороб обумовлено традиціями психіатрії, її місцем серед інших наук. Так, наприклад, в китайській психіатрії до недавнього часу були поширені трактування психічних хвороб як мають органічну або фізіологічну природу. Це обумовлено впливом філософських переконань минулого, тим, що довгий час психіатрія в Китаї не була самостійною областю медицини. Для менш глибоких психічних розладів (неврози, ситуативні і гострі реактивні стани) також властива кулътуралъпая обумовленість. Так, наприклад, обстеження жителів п'яти азіатських країн (Таїланд, Індонезія, Тайвань, Китай, Японія) виявило значущі відмінності в характері прояву симптомів (тривожність, дратівливість, депресивність, страхи, головні болі, болі в груди і ін.) для одних і тих же психічних розладів.

Відсутність відповідної психогігієнічної компетентності може бути причиною того, що люди не усвідомлюють зв'язку між випробовуваним сильним стресом, що надає шкідливу дію на організм, і соматичним розладом, що відчувається. Представники західної культури схильні драматизувати свої особисті і сімейні проблеми більшою мірою, ніж представники східної культури, що в деякій мірі створює більш сприятливий грунт для психосоматичних розладів.

Психогігієнічна і психотерапевтична компетентність в області певних психічних розладів звичайно збільшується, якщо людина має особистий досвід їх подолання або має родичів, друзів і знайомих, страждаючих або страждаючих психічними розладами. Чимала кількість осіб, що звертаються за допомогою до фахівців, має власну теорію походження своїх психологічних проблем, власну інтерпретацію або класифікацію автобіографічних даних. Такі теорії утрудняють психологічну допомогу і лікування, вони служать своєрідним фільтром по відношенню до значущих спогадів і конфліктних неусвідомлюваних бажань. Створена пацієнтом теорія є засобом задоволення його бажань, особового захисту, збереження задовільного образу «Я», комфортного спілкування. В культурі кожного етносу є певні дійства, виконуючі психопрофілактичні функції. Багато святкових ритуалів мають психопрофілактичне і психогігієнічне значення. Засоби масової інформації модифікують буденну психологію, наприклад, в плані доповнення її науковими уявленнями.

3. Буденна психологія і психічне здоров'я

Здоров'я як життєва цінність

Вище вже наголошувалося, що ВІЗ визначила здоров'я як стан повного фізичного, розумового і соціального благополуччя, а hp тільки як відсутність хвороб або фізичних дефектів. Здоров'я розглядається як джерело благополучного повсякденного життя, а не як мета існування. В прийнятій видними фахівцями медичної науки концепції здоров'я підкреслюється важливість суб'єктивно оцінюваного здоров'я. Суб'єктивна оцінка грунтується на наявних знаннях і інформації, сприйманій індивідом з урахуванням попереднього життєвого досвіду і соціокультурних норм.

Приведене визначення здоров'я багато в чому спирається на поняття «благополуччя». Відчуття благополуччя в меншій мірі залежить від біологічних функцій організму і в більшій — від самооцінки особи і відчуття її соціальної приналежності. Благополуччя, як і «позитивне здоров'я», припускає реалізацію фізичних і духовних потенцій людини. Вже досить тривалий час поняття «здоров'я» пов'язано не тільки з медичними і психологічними критеріями. Його неможливо визначити без урахування суспільних і групових норм і цінностей, багатьох інших явищ духовного життя людини (певного суспільства, конкретного історичного часу). Все більш поширеної стає точка зору на здоров'я як на джерело благополучного повсякденного життя. Очевидно, що потреба в здоров'я і усвідомлення здоров'я як життєвій цінності багато в чому обумовлюють суб'єктивну оцінку здоров'я. З урахуванням значення суб'єктивно-оцінної сторони у відчутті здоров'я (або нездоров'ї) для психології здоров'я як наукового напряму необхідні точні дані про те місце, яке здоров'я займає в структурі життєвих цінностей.

Такий стан обговорюваної проблеми дав нам підставу вважати достатньо актуальним порівняльний аналіз потреби в здоров'ї і інших потреб. Цей розділ присвячений аналізу отриманих нами і нашими співробітниками даних, що дозволяють заповнити недолік знань в названому аспекті психології здоров'я. В ній ми опишемо деякі характеристики усвідомлення здоров'я як життєвої потреби, як складовою значення життя, розглянемо взаємозв'язки даної цінності з усвідомленням значення життя і спробуємо з'ясувати, які чинники найбільш часто викликають емоційний дискомфорт і як впливає незадоволеність здоров'ям на виникнення емоційного дискомфорту. Ці дані допоможуть уточнити суб'єктивну картину здоров'я і благополуччя особи, місце цієї цінності в її свідомості.

Суб'єктивна картина здоров'я і хвороби

Духовне, душевне (психічне, ментальне) і тілесне буття людини нерозривні. Злиття цих трьох сфер людської істоти створює його унікальність як космічного явища. Будь-який значущий процес індивідуального буття має свої прояви в кожній з них. Екзистенціальний вакуум (термін В. Франкла), душевна (психічна) спустошеність і обтяжливі тілесні відчуття (вітальна туга) можуть бути одним і тим же явищем, але розкритим з різних сторін і по-різному описаним. Який прояв поставити в центр уваги, а яке розглядати як пов'язане з ним, залежить від вибору предмету і мети дослідження. Помилково оцінювати якесь з них як більш значуще або більш достовірне, ніж інші. В аспекті психології здоров'я першорядне значення має усвідомлення свого стану, суб'єктивна картина здоров'я. Відношення до здоров'я і хвороби, когнітивні і емоційні компоненти цього відносини мають важливе значення в збереженні здоров'я і подоланні хвороби. В. Н. Мясишев і А. Р. Лурия підкреслювали значення «внутрішньої картини хвороби» для дослідження механізмів захворювань і терапевтичного процесу. В психотерапії і західної, і східної орієнтації (включаючи східні оздоровчі системи) вивченню усвідомлення станів, способам їх управління уділялося значно більше увага, ніж в психології. У відповідних розділах психології не знайшли ще гідного місця багато аспектів усвідомлення станів, впливу на них особливостей сприйняття себе, ухвалення і оцінки себе як особи, своїх соціально-психологічних характеристик, у тому числі найважливіших, до яких Би. Г. Ананьев відносив статус, ролі, спрямованість, ціннісні орієнтації.

Проблема збереження здоров'я має величезне соціальне, економічне, гуманістичне значення. Розв'язуватися вона може тільки сумісними зусиллями політиків, вчених багатьох галузей знання, практиків. В даний час в рішенні цієї междисплинарной проблеми домінують медичний і соціологічний підходи. В безлічі досліджень виявлені чинники ризику захворювань, проведений порівняльний аналіз здорового і неправильного способу життя, доведена небезпека останнього. Одержувані в них дані необхідні для вироблення організаційних принципів охорони здоров'я на загальнодержавному рівні, вони розширюють емпіричну базу медичної науки, дають знання для санітарної освіти. Просвітницька робота, що проводиться, — пропаганда здорового способу життя, заклики, застереження — веде до накопичення інформації у деякої частини населення, але знання лише опосередковано можуть змінювати поведінку індивіда, у тому числі і в області збереження власного здоров'я. Цінності здоров'я можуть бути, по виразу Л. С. Драгунской (1989), «знаемыми цінностями», але не обов'язково що визнаються або прийнятими і засвоєними. Тобто людина може відноситися до них індиферентно, оскільки вони віддалені від його головних проблем.

Рушійною і направляючою силою поведінки є мотиви і установки. Вони визначаються потребами і ціннісними орієнтаціями. Останні служать базою для формування установок. Вищий рівень диспозиційної регуляції поведінки особи утворює система ціннісних орієнтації, мета життєдіяльності і засоби досягнення цієї мети (Отрут, 1975). Дослідженню цих найважливіших психологічних феноменів поведінки особи, направленої на збереження здоров'я, надається дуже мало уваги.

Відношення до здоров'я

Відношення до здоров'я як особова якість

Схильність до збереження або розтрачування здоров'я можна розглядати як особову якість. У відношенні до здоров'я у багатьох (можливо, у більшості) людей приховані серйозні суперечності. Цінність здоров'я достатньо велика і в буденній свідомості, без посилань на наукові докази. Проте в установці на збереження здоров'я (на здоровий спосіб життя) вираженість дієвого, поведінкового компоненту явно не відповідає ні об'єму знань про здоров'я, ні силі емоційних реакцій на його ослаблення. Активність особи, направлена на збереження і зміцнення здоров'я, у багатьох людей не відповідає інтенсивності емоційного відношення. Причому це властиво не тільки людям здоровим, але і тим, хто вже має достатньо виражені розлади здоров'я.

Особливо низька відповідальність за своє здоров'я властива великій частині населення колишніх соціалістичних країн. Хоча державний пристрій і багато соціальних інститутів в цих країнах зазнали значні зміни, суспільна і індивідуальна свідомість у більшості мало схожий з свідомістю жителів країн з ринковою економікою, що встояла.

Слово «гігієна» має грецькі корені і спочатку означало «цілющий, приносячий здоров'я». Отже, психогигиена це цілительство душі, збереження її цілісності і здоров'я. У багато кого зміцнилася звичка чистити зуби. Ймовірно, зубний біль як результат неуваги до свого рота легше представити. Уявити собі так само яскраво результати свого душевного неблагополуччя більшість людей не може. Можливо, грають роль приблизно такі міркування: психічна врівноваженість дана від природи, яка є, така і є, і взагалі, чи варто мудрити: при доброму житті і психіка добра, а при поганій — з чого нею бути добрій? Для стану психогигиены в Росії характерний відсутність продуманої і науково обгрунтованої стратегії державної політики і суспільного впливу на цю найважливішу складову суспільної свідомості. В недостатній популярності гігієнічних, у тому числі психогігієнічних, правил грають роль виникаючі у більшості асоціації, що не викликають емоційного тяжіння до всього, що пов'язано із словом «гігієна». Потужність ЗМІ, можливості реклами у формуванні здорового способу життя по-справжньому не використовувалися і не використовуються.

Відсутність мотивації до самопізнання, саморегулювання і саморозвитку створює основу для алекситимии — схильності до психосоматичних захворювань. Обличчям з алекситимией властиві:

  • слаба диференційована емоційної сфери;

  • примітивність життєвої спрямованості;

  • інфантильність;

  • недостатність рефлексії.

Хвороби — це слідство способу життя, розплата за своє неуцтво. У багатьох випадках психологічна компетентність може бути чинником профілактики психічних і соматичних захворювань.

С. Крайлер і X. Крайлер (Kreiler, Kreiler, 1991) вивчали психологічні особливості осіб з вираженою особовою спрямованістю на здоров'я. Методика для дослідження була розроблена на основі теорії когнітивної спрямованості. Вона дозволяє виявляти уявлення людини про життєву мету, засвоєні норми, уявлення особи про себе. У чоловіків з вираженою спрямованістю на здоров'я знайдені більш високі в порівнянні з рештою випробовуваних показники прихильності, життєрадісності, задоволеності, ворожості, заздрісності. Жінкам з аналогічною спрямованістю властиві: емоційна реактивність, схильність до позитивних фантазій, невротизм, у них більш низькі показники депресії, тривожності, страху, заздрості, вони рідше повідомляють про соматичні скарги і симптоми.

Розглянемо основні складові відношення до здоров'я — когнітивну, поведінкову і емоційну.

Когнітивна складова відношення до здоров'я

На усвідомлення, розуміння свого стану як здорового або хворобливого впливають багато чинників соціальної і психологічної природи. До числа найзначущіших відноситься психологічна компетентність особи. Остання обумовлена особливостями буденної психології і психогигиены того соціуму і етносу, до якого належить індивід.

Шкідливе місце в психологічній культурі займають форми і методи зміцнення психічного здоров'я — основної життєвої цінності. Соціокультурні чинники впливають на визначення виду розладу і оцінку його глибини. Різні психологічні і психіатричні симптоми одержують різний ступінь схвалення соціумом. Ці чинники можуть зробити спотворюючий вплив на постановку діагнозу.

Емоційна складова відношення до здоров'я

Переживання свого здоров'я або нездоров'ї є дуже значущими в контексті загальної самооцінки особи, у визначенні її «лінії життя», «плану життя», «життєвого стилю». Найбільш точно роль цих переживань розкрита в «індивідуальній психології» Альфреда Адлера.

В ранньому дитинстві у людини виникає «відчуття неповноцінності». Він намагається знайти кошти, щоб позбулося це відчуття і не допустило викриття своєї неспроможності. Таким засобом є несвідоме продукування самим індивідом невротичних симптомів, що допомагають йому добитися своєї мети: відхилитися від ухвалення важливих для нього, але чреватих ризиком рішень, уникати ситуацій, які могли б примусити його ще більш засумніватися в своїх силах, привернути до себе увагу, зберегти і навіть підвищити самооцінку («чого б тільки я ні добився, якби не хвороба»). З другого боку, йому обов'язково треба самостверджуватися, підпорядкувати інших своїй волі, знайти над ними владу і тим самим компенсувати відчуття неповноцінності.

Хоча компенсація і сверхкомпенсация відчуття неповноцінності через прагнення до переваги може приносити свої несподівані плоди, частіше всього, проте, це прагнення залишається незадоволеним, породжувати всі нові проблеми і різко обмежуючи круг інтересів особи. Тому, як вважає Адлер, в житті людини повинні бути інші орієнтири, інше джерело душевної енергії. Таким джерелом є властива кожній людині, природжена потреба відчувати себе частинкою всесвіту, людства в цілому — «відчуття спільності». Людина не здатна без збитку для себе жити відособлено від інших людей, на що прирікає його бажання піднестися над іншими. В цьому значенні відчуття спільності виступає антитезою прагненню до влади, одночасно будучи мірою душевного здоров'я і соціальної адаптації особи. Завдяки ньому створюється основа для пробудження творчого потенціалу особи, формування оптимістичного, позитивного світогляду, скасування відчуття неповноцінності.

Ця складова відношення до здоров'я повніше за все розкривається в домінуючому у особи настрої. Бадьорий, життєрадісний настрій приводить до підвищення життєвого тонусу і психологічної стійкості, підвищує імунітет і створює основу для одужання у хворих. На цьому, наприклад, побудований метод візуалізації, що використовується для подолання різних захворювань, у тому числі і важких недуг, таких як онкологічні захворювання, синдром хронічної утомленості. З другого боку, відчуття свого здоров'я, душевних і фізичних сил, тілесного благополуччя є дуже важливим чинником, що привертає до стійкого, радісного, працездатного настрою.
Практичне заняття 2




следующая страница >>